大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

生
死
中
受
斯
勝
果
不
為
餘
事？
作
是
念
已，
告
乞

流
轉
生
死
作
轉
輪
王？
豈
我
不
為
利
樂
有
情，
住

薩
作
轉
輪
王，
見
乞
者
來
便
作
是
念：
我
為
何
事

饒
益。
所
以
者
何？
隨
種
威
勢
感
如
是
果，
謂
彼
菩

有
情
故，
多
生
人
趣
作
轉
輪
王
富
貴
自
在
多
所

乃
至
究
竟，
不
墮
惡
趣
貧
賤
邊
鄙，
為
欲
利
樂
諸

施
波
羅
蜜
多，
由
此
布
施
波
羅
蜜
多，
從
初
發
心

　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
如
是
修
行
布

第
三
分
施
等
品
第
二
十
九
之
四

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
三

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

現
便
白
佛
言：
何
等
資
具
攝
受
有
情，
令
速
解
脫

資
具
攝
受
有
情，
令
速
解
脫
生
老
病
死。
　
具
壽
善

至
能
施
自
身
骨
肉，
況
不
能
捨
諸
外
資
具！
謂
諸

修
行
布
施
波
羅
蜜
多，
謂
於
有
情
無
所
顧
戀，
乃

無
所
取。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
如
是

皆
如
響
像，
雖
現
似
有
而
無
真
實。
由
斯
於
法
都

設
利
樂
種
種
諸
有
情
事。
又
如
實
知：
所
施
設
事

不
得
所
感
勝
果。
能
如
實
知：
但
由
世
俗
言
說，
施

利
樂
無
量
有
情，
而
於
有
情
都
無
所
得，
亦
復

緣
大
悲
速
得
圓
滿。
由
此
大
悲
速
圓
滿
故，
雖
恒

疑
難。
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
憐
愍
諸
有
情
時，
無

汝
等
有，
隨
汝
自
取，
若
自
受
用，
若
轉
施
他
勿
生

得
安
樂
故，
而
受
此
身
積
集
財
物
故，
此
財
物
是

時
如
取
己
物
莫
作
他
想。
所
以
者
何？
我
為
汝
等

者
言：
隨
汝
所
須
種
種
財
寶
吾
皆
當
施，
汝
取
物

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

資
具，
若
得
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
所
有
資
具，

有
資
具，
若
修
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
所
有

大
捨
所
有
資
具，
若
修
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
所

八
佛
不
共
法
所
有
資
具，
若
修
大
慈、
大
悲、
大
喜、

眼、
六
神
通
所
有
資
具，
若
修
如
來
十
力
乃
至
十

一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
所
有
資
具，
若
修
五

具，
若
修
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
所
有
資
具，
若
修

所
有
資
具，
若
修
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
所
有
資

解
脫
門
所
有
資
具，
若
修
八
解
脫
乃
至
十
遍
處

四
無
量、
四
無
色
定
所
有
資
具，
若
修
空、
無
相、
無
願

念
住
乃
至
八
聖
道
支
所
有
資
具，
若
修
四
靜
慮、

資
具，
若
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
所
有
資
具，
若
修
四

空
所
有
資
具，
若
住
真
如
乃
至
不
思
議
界
所
有

羅
蜜
多
所
有
資
具，
若
住
內
空
乃
至
無
性
自
性

生
老
病
死？
　
佛
告
善
現：
謂
修
布
施
乃
至
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

羅
蜜
多，
自
受
持
淨
戒，
亦
勸
他
受
持
淨
戒，
恒
正

槃
樂。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波

苦
邊
際，
依
三
乘
法
隨
其
所
應，
出
生
死
苦
得
涅

令
無
所
乏。
汝
等
安
住
淨
戒
律
儀，
漸
次
當
能
作

戒
作
諸
惡
業，
我
當
隨
汝
所
乏
資
具，
皆
相
給
施

長
夜
無
所
匱
乏。
汝
等
由
乏
諸
資
生
具，
毀
破
淨

等
皆
應
受
持
淨
戒，
我
當
施
汝
種
種
資
財，
令
汝

若
見
有
情
毀
破
淨
戒，
深
生
憐
愍
而
告
之
言：
汝

多，
自
行
布
施
波
羅
蜜
多，
勸
諸
有
情
行
布
施
已，

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜

有
情，
令
速
解
脫
生
死
眾
苦。

摩
訶
薩
常
以
如
是
種
種
資
具，
方
便
善
巧
攝
受

資
具，
攝
受
有
情
令
速
解
脫
生
老
病
死。
諸
菩
薩

等
菩
提
所
有
資
具。
善
現
當
知！
諸
如
是
等
善
法

若
行
菩
薩
摩
訶
薩
行
所
有
資
具，
若
證
無
上
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

及
餘
惡
處
受
諸
重
苦，
其
苦
楚
毒
剛
強
猛
利，
切

別
更
相
忿
恚
造
諸
惡
業，
當
墮
地
獄、
傍
生、
鬼
界

實
法
妄
生
忿
恚
更
相
毀
損？
汝
等
莫
因
虛
妄
分

別
所
起，
以
一
切
法
本
性
空
故。
汝
等
何
緣
於
無

復
告
之
言：
忿
恚
因
緣
都
無
定
實，
皆
從
虛
妄
分

施
波
羅
蜜
多，
勸
諸
有
情
修
安
忍
已，
欲
令
堅
固

共
起
慈
心。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布

須
皆
當
施
與。
汝
等
不
應
更
相
忿
恚，
應
修
安
忍

相
於
造
諸
惡
者，
應
從
我
索
莫
生
疑
難，
隨
汝
所

等
何
緣
更
相
忿
恚？
汝
等
若
為
有
所
匱
乏
展
轉

見
諸
有
情
更
相
忿
恚，
深
生
憐
愍
而
告
之
言：
汝

次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多，

勸
諸
有
情
安
住
淨
戒，
脫
生
死
苦
得
涅
槃
樂。
　
復

是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅
蜜
多，

稱
揚
受
持
淨
戒
法，
歡
喜
讚
歎
受
持
淨
戒
者。
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

之
言：
汝
等
何
緣
不
勤
精
進
修
諸
善
法
而
生
懈

羅
蜜
多，
見
諸
有
情
身
心
懈
怠，
深
生
憐
愍
而
告

出
離。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波

行
安
忍，
諸
有
情
類
由
此
展
轉，
漸
依
三
乘
而
得

薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多，
勸
諸
有
情
修

忍
法，
歡
喜
讚
歎
行
安
忍
者。
如
是，
善
現！
諸
菩

多，
自
行
安
忍，
亦
勸
他
行
安
忍，
恒
正
稱
揚
行
安

　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜

療。
是
故
汝
等
於
諸
有
情，
莫
生
忿
恚
當
修
安
忍。

斯
事，
勿
由
忿
恚
而
失
好
時，
若
失
此
時
則
難
救

信
復
難，
聞
法
受
行
復
難。
於
是
汝
等
今
者
既
具

如
說
修
行！
汝
等
當
知
人
身
難
得，
佛
出
難
遇，
生

得，
況
生
天
趣
或
生
人
中，
值
佛
聞
法、
深
心
信
受、

忿
恚
作
諸
罪
業，
由
斯
罪
業，
下
劣
人
身
尚
難
可

害
身
心
最
極
難
忍。
汝
等
莫
執
非
實
有
事
妄
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

波
羅
蜜
多，
見
諸
有
情
身
心
散
亂，
深
生
憐
愍
而

得
出
離。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施

波
羅
蜜
多，
令
諸
有
情
遠
離
懈
怠，
勤
修
諸
善
速

精
進
者。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施

他
行
精
進，
恒
正
稱
揚
行
精
進
法，
歡
喜
讚
歎
行

摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多，
自
行
精
進，
亦
勸

地，
當
證
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩

菩
提，
或
入
菩
薩
正
性
離
生，
漸
次
修
行
諸
菩
薩

得
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果，
或
有
獲
得
獨
覺

得
圓
滿
故，
漸
次
引
生
諸
無
漏
法，
因
無
漏
法，
有

起
身
心
精
進
修
諸
善
法
疾
得
圓
滿。
彼
由
諸
善

有
情
得
是
菩
薩
所
施
資
具
無
所
乏
少，
便
能
發

應
勤
修
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若。
時，
諸

菩
薩
告
言：
我
能
施
汝
所
乏
資
具
令
汝
充
足，
汝

怠？
彼
作
是
言：
我
乏
資
具，
於
諸
善
法
不
獲
勤
修。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

讚
歎
修
靜
慮
者。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
安

慮，
亦
勸
他
修
靜
慮，
恒
正
稱
揚
修
靜
慮
法，
歡
喜

是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多，
自
修
靜

法
皆
令
滿
足，
隨
其
所
應
得
三
乘
果。
　
善
現
當
知！

乃
至
八
聖
道
支，
由
此
復
能
引
空、
無
相、
無
願
等

無
量、
無
色
調
心
令
柔
軟
已，
修
四
念
住，
展
轉

慮、
無
量
為
所
依
止，
復
能
漸
入
四
無
色
定。
靜
慮、

依
諸
靜
慮，
復
能
引
發
慈、
悲、
喜、
捨
四
種
梵
住，
靜

惡、
入
初
靜
慮，
漸
次
復
入
第
二、
第
三、
第
四
靜
慮。

資
具
無
所
乏
少，
便
能
伏
斷
虛
妄、
分
別、
尋
伺、
欲

種
尋
伺
擾
亂
自
心。
時，
諸
有
情
得
是
菩
薩
所
施

汝
等
從
今
不
應
復
起
虛
妄
分
別，
攀
緣
內
外
種

習。
菩
薩
告
言：
我
能
施
汝
所
乏
資
具
皆
令
充
足，

輪
迴？
彼
作
是
言：
我
乏
資
具
故，
於
靜
慮
不
能
修

告
之
言：
汝
等
何
緣
不
修
靜
慮，
散
亂
失
念
生
死

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

識
界，
因
緣
乃
至
增
上
緣，
從
緣
所
生
諸
法，
無
明

生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
地
界
乃
至

界
乃
至
意
識
界，
眼
觸
乃
至
意
觸，
眼
觸
為
緣
所

至
法
處，
眼
界
乃
至
意
界，
色
界
乃
至
法
界，
眼
識

可
得
不？
色
乃
至
識，
眼
處
乃
至
意
處，
色
處
乃

而
可
得
不？
謂
我、
有
情
廣
說
乃
至
知
者、
見
者
為

若
波
羅
蜜
多。
謂
於
爾
時，
應
審
觀
察
為
有
少
法

靜
慮
得
圓
滿
已，
應
審
觀
察
諸
法
實
相，
修
行
般

皆
充
足，
汝
可
受
之。
先
修
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、

不
能
修
習。
菩
薩
告
言：
我
能
施
汝
所
乏
資
具
令

倒
生
死
輪
迴？
彼
作
是
言：
我
乏
資
具
故，
於
般
若

憐
愍
而
告
之
曰：
汝
等
何
緣
不
修
般
若，
愚
癡
顛

住
布
施
波
羅
蜜
多，
見
諸
有
情
愚
癡
顛
倒，
深
生

靜
慮
獲
大
饒
益。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
安

住
布
施
波
羅
蜜
多，
勸
諸
有
情
遠
離
散
亂
修
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

觀
察
時
如
先
所
說，
諸
法
實
性
皆
不
可
得，
不
可

復
審
觀
察
諸
法
實
相，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多。
審

語
先
修
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮
得
圓
滿
已，

得
不？
　
彼
諸
有
情
既
得
資
具
無
所
匱
乏，
依
菩
薩

訶
薩
行，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
一
一
審
察
為
可

切
相
智，
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
一
切
菩
薩
摩

隨
好，
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
一
切
智、
道
相
智、
一

法，
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
三
十
二
大
士
相、
八
十

門，
五
眼、
六
神
通，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共

來
地，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
陀
羅
尼
門、
三
摩
地

解
脫
門，
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
淨
觀
地
乃
至
如

道
支，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
空、
無
相、
無
願

不
思
議
界，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
四
念
住
乃
至
八
聖

波
羅
蜜
多，
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
真
如
乃
至

乃
至
老
死，
欲
界、
色
界、
無
色
界，
布
施
乃
至
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

復
見
有
情
輪
轉
諸
趣
受
生
死
苦
未
得
解
脫，
欲

蜜
多，
亦
勸
他
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
已，

安
住
布
施
波
羅
蜜
多，
自
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅

獲
殊
勝
畢
竟
安
樂。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

安
住
布
施
波
羅
蜜
多，
勸
諸
有
情
勤
修
般
若，
令

喜
讚
歎
修
般
若
者。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

般
若，
亦
勸
他
修
般
若，
恒
正
稱
揚
修
般
若
法，
歡

知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多，
自
修

別
故，
隨
其
所
應，
漸
次
證
得
三
乘
聖
果。
　
善
現
當

薩、
諸
佛，
亦
不
分
別
有
為、
無
為。
彼
由
如
是
無
分

別
異
生、
聖
者，
亦
不
分
別
此
是
預
流
乃
至
此
是
菩

素
洛、
若
人、
若
天，
亦
不
分
別
持
戒、
破
戒，
亦
不
分

不
生
分
別，
謂
不
分
別
此
是
地
獄、
傍
生、
鬼
界、
若
阿

滅、
有
染
有
淨。
彼
於
諸
法
無
所
得
時，
於
一
切
處

得
故
無
所
執
著，
不
執
著
故
不
見
少
法
有
生
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多，
自
行
種
種
勝
無
漏
法，

解
脫
生
死
得
涅
槃
樂。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶

餘
無
邊
佛
法。
彼
諸
有
情，
由
無
漏
法
所
攝
受
故，

捨
性，
能
修
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
能
修
諸

修
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
能
修
無
忘
失
法、
恒
住

神
通，
能
修
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
能

雲
地，
能
修
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
能
修
五
眼、
六

修
淨
觀
地
乃
至
如
來
地，
能
修
極
喜
地
乃
至
法

相、
無
願
解
脫
門，
能
修
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
能

支，
能
修
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
能
修
空、
無

能
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
能
修
四
念
住
乃
至
八
聖
道

乃
至
無
性
自
性
空，
能
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，

情
既
得
資
具
無
所
乏
少，
身
心
勇
猛，
能
住
內
空

出
世
諸
無
漏
法，
方
便
善
巧
而
攝
受
之。
彼
諸
有

令
解
脫
生
死
苦
故，
先
以
種
種
資
具
饒
益，
後
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
令

業，
後
以
此
物
施
諸
有
情
亦
令
修
善，
謂
令
修
行

財
物
隨
意
受
取，
受
已
先
應
自
正
受
用
修
諸
善

為
汝
等
得
饒
益
故。
汝
等
今
者
以
無
難
心，
於
此

生
他
想。
所
以
者
何？
我
於
長
夜
積
集
財
物，
但

利
益
安
樂。
汝
等
受
我
所
施
物
時，
如
取
己
物
莫

具，
皆
隨
意
索，
我
當
隨
汝
所
索
皆
施，
令
汝
長
夜

解
脫
所
受
苦
事。
汝
等
所
須
衣
服、
飲
食
及
餘
資

生
憐
愍
而
安
慰
言：
我
能
為
汝
作
所
依
怙，
令
汝

見
諸
有
情
無
依
無
怙，
受
諸
苦
惱
資
具
匱
乏，
深

次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多，

以
無
漏
法
攝
受
有
情，
令
脫
生
死
得
涅
槃
樂。
　
復

是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多，

勝
無
漏
法，
歡
喜
讚
歎
行
種
種
勝
無
漏
法
者。
如

亦
勸
他
行
種
種
勝
無
漏
法，
恒
正
稱
揚
行
種
種

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

無
上
正
等
菩
提。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修

預
流
果
或
一
來
果，
乃
至
或
住
獨
覺
菩
提，
或
住

諸
有
情
已，
隨
其
所
應，
復
令
修
習
諸
無
漏
法
住

邊
佛
法。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
教
導

智、
道
相
智、
一
切
相
智，
亦
令
修
行
諸
餘
無
量
無

令
修
行
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
亦
令
修
行
一
切

佛
不
共
法，
亦
令
修
行
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
亦

五
眼、
六
神
通，
亦
令
修
行
如
來
十
力
乃
至
十
八

地，
亦
令
修
行
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
亦
令
修
行

地
乃
至
如
來
地，
亦
令
修
行
極
喜
地
乃
至
法
雲

令
修
行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
亦
令
修
行
淨
觀

慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
亦
令
修
行
三
解
脫
門，
亦

令
修
行
三
十
七
種
菩
提
分
法，
亦
令
修
行
四
靜

乃
至
不
思
議
界，
亦
令
安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
亦

安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
亦
令
安
住
真
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

怠
者
令
修
精
進，
修
諸
善
法
如
救
頭
燃；
有
散
亂

忿
恚
者
令
修
安
忍，
毀
辱
加
害
心
無
變
易；
有
懈

律
儀
戒
不
破
不
穿，
無
穢
無
雜
亦
無
執
取；
有

有
破
戒
者，
令
修
淨
戒，
能
正
受
行
十
善
業
道，
住

類，
有
慳
貪
者，
令
修
布
施，
於
身、
命、
財
無
所
戀
著；

訶
薩
安
住
淨
戒
波
羅
蜜
多，
如
應
攝
受
諸
有
情

生
煩
惱
惡
業，
應
正
修
學
布
施
等
善。
是
菩
薩
摩

匱
乏
不
能
修
善，
我
當
施
汝
種
種
資
財。
汝
等
莫

惱
熾
盛、
不
能
修
善，
憐
愍
告
言：
汝
等
若
為
資
財

羅
蜜
多
時
方
便
善
巧，
見
諸
有
情
資
財
匱
乏、
煩

有
情？
　
佛
告
善
現：
有
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
淨
戒
波

羅
蜜
多
及
餘
菩
薩
大
菩
提
道，
方
便
善
巧
成
熟

現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
淨
戒
波

解
脫
惡
趣
生
死，
如
應
證
得
三
乘
涅
槃。
　
具
壽
善

行
布
施
波
羅
蜜
多，
方
便
善
巧
成
熟
有
情，
令
其

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

善
現
曰：
善
現
當
知！
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

一
切
有
情，
速
能
證
得
一
切
智
智？
　
佛
知
其
念
告

菩
薩
摩
訶
薩
安
住
其
中，
被
功
德
鎧
利
益
安
樂

爾
時，
善
現
作
是
念
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
道？
諸

　
　
　
第
三
分
佛
國
品
第
三
十
之
一

說。

趣
苦，
或
令
證
得
三
乘
涅
槃，
一
一
如
前
布
施
廣

便
善
巧，
以
一
切
善
成
熟
有
情，
或
令
解
脫
諸
惡

波
羅
蜜
多
及
餘
菩
薩
大
菩
提
道，
一
一
皆
能
方

乘
涅
槃。
　
善
現
當
知！
有
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
餘
四

方
便
善
巧，
或
令
解
脫
諸
惡
趣
苦，
或
令
證
得
三

菩
薩
摩
訶
薩
安
住
淨
戒
波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情

匱
乏
者，
令
勤
精
進
修
餘
功
德。
如
是，
善
現！
諸

令
修
妙
慧；
執
著
法
者
令
觀
法
空；
於
餘
功
德
有

者
令
修
靜
慮，
心
恒
寂
定
離
諸
散
動；
有
愚
癡
者

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

為，
此
法
是
無
為；
此
是
異
生
法，
此
是
預
流
法，
廣

出
世
間；
此
法
是
有
漏，
此
法
是
無
漏；
此
法
是
有

法
是
此、
是
彼，
由
是、
為
是；
此
法
是
世
間，
此
法
是

法？
將
無
世
尊
於
無
戲
論
而
興
戲
論，
謂
有
諸

切
法
自
性
皆
空，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
眾
學
一
切

成
如
來、
應、
正
等
覺。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
若
一

者
何？
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
不
能
遍
知，
不

摩
訶
薩
不
學
此
法，
必
不
能
得
一
切
智
智。
所
以

定
無
少
法
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
不
應
學。
諸
菩
薩

善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！

菩
薩
摩
訶
薩
不
學
此
法，
頗
能
證
得
一
切
智
智？

云
何？
頗
有
少
法，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
不
應
學？
諸

一
切
法
皆
是
菩
薩
摩
訶
薩
道。
　
復
次，
善
現！
於
意

無
邊
佛
法，
皆
是
菩
薩
摩
訶
薩
道。
復
次，
善
現！
總

般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
一
切
相
智
及
餘
無
量

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

當
審
察
諸
法
自
性
皆
畢
竟
空，
不
應
於
中
有
所

　
諸
法
自
性
皆
不
可
得，
唯
有
虛
妄
分
別
所
作，
我

菩
薩
摩
訶
薩
於
菩
薩
道
初
修
學
時，
應
審
觀
察：

切
智
智，
為
諸
有
情
宣
說
開
示。
　
善
現
當
知！
諸

故
菩
薩
摩
訶
薩
定
應
學
一
切
法，
亦
能
證
得
一

宣
說
開
示。
以
諸
有
情
不
知
諸
法
自
性
皆
空，
是

學
一
切
法，
亦
不
能
得
一
切
智
智，
為
諸
有
情

知
一
切
法
自
性
皆
空，
則
諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
應

至
此
是
菩
薩、
諸
佛
法？
者，
善
現
當
知！
若
諸
有
情

皆
空，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
眾
學
一
切
法？
廣
說
乃

能
證
得
一
切
智
智。
又
汝
所
言
若
一
切
法
自
性

智，
以
一
切
法
自
性
皆
空，
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
定

性
不
空，
則
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
不
能
得
一
切
智

　
如
是！
如
是！
諸
所
有
法
自
性
皆
空。
若
一
切
法
自

說
乃
至
此
是
菩
薩
法，
此
是
諸
佛
法？
　
佛
告
善
現：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

妄
分
別
所
執
著
處，
趣
入
正
法
修
諸
善
行。
復
作

教
授
教
誡
諸
有
情
言：
汝
等
今
者
皆
應
遠
離
虛

薩
作
此
念
已，
安
住
般
若
波
羅
蜜
多，
方
便
善
巧

所
執
著
處，
我
令
解
脫
定
不
為
難。
是
菩
薩
摩
訶

處。
爾
時，
菩
薩
便
作
是
念：
彼
心
既
行
虛
妄
分
別

察
已，
如
實
了
知
彼
心
但
行
虛
妄
分
別
所
執
著

行
差
別，
謂
審
觀
察
是
諸
有
情
心
行
何
處？
既
觀

厭
倦。
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
此
學
中，
觀
諸
有
情
心

諸
法
性
雖
不
執
著，
而
於
諸
法
常
勤
修
學
曾
無

當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
觀
察
一
切
法
時，
於

空
性
尚
不
可
得，
況
有
空
性
能
執
著
空！
　
善
現

一
切
法
自
性
皆
空，
空
性
不
應
執
著
空
性，
空
中

不
應
執
著
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
所
以
者
何？
以

廣
說
乃
至
不
應
執
著
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
亦

執
著，
謂
不
應
執
著
色，
亦
不
應
執
著
受、
想、
行、
識，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

若
波
羅
蜜
多，
而
於
其
中
都
無
所
住，
廣
說
乃
至

所
住，
以
無
所
住
而
為
方
便，
雖
行
布
施
乃
至
般

摩
訶
薩
如
是
修
行
菩
薩
道
時，
於
一
切
法
都
無

性，
以
一
切
法
自
性
空
故。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩

法
性
不
應
執
著，
若
能
執
著、
若
所
執
著
皆
無
自

有
情
時，
行
菩
薩
道
無
所
執
著。
所
以
者
何？
一
切

安
住
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
教
授
教
誡
諸

以
者
何？
此
中
都
無
堅
實
可
得。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩

及
餘
無
量
無
邊
佛
法，
然
莫
恃
此
而
生
憍
逸。
所

至
汝
等
今
者
應
行
預
流
果
乃
至
無
上
正
等
菩
提

憍
逸。
所
以
者
何？
此
中
都
無
堅
實
可
得。
廣
說
乃

慮、
般
若，
當
得
種
種
功
德
具
足，
然
莫
恃
此
而
生

堅
實
可
得。
汝
等
今
者
應
行
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

少，
然
莫
恃
此
而
生
憍
逸。
所
以
者
何？
此
中
都
無

是
言：
汝
等
今
者
應
行
布
施，
當
得
資
具
無
所
乏

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

入
菩
薩
所
得
正
性
離
生，
曾
無
異
想，
但
求
無
上

　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
乃
至
趣

當
證
得
無
上
正
等
菩
提，
豈
於
中
間
應
住
餘
果？

切
時
更
無
餘
想，
唯
求
無
上
正
等
菩
提，
然
我
定

以
者
何？
我
從
初
發
無
上
正
等
菩
提
心
來，
於
一

獨
覺
菩
提，
不
應
不
得，
然
於
其
中
不
應
證
住。
所

摩
訶
薩
眾
恒
作
是
念：
我
定
應
得
預
流
果
乃
至

彼
不
生
喜
足。
是
故
於
中
不
欲
證
住，
謂
諸
菩
薩

彼
果
都
無
自
性，
能
住、
所
住
俱
不
可
得。
二
者、
於

證
住。
所
以
者
何？
有
二
緣
故，
云
何
為
二？
一
者、

預
流
果，
廣
說
乃
至
獨
覺
菩
提，
而
於
其
中
不
欲

都
無
所
住。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
雖
能
得

何？
如
是
自
性
行
者、
行
相
一
切
皆
空
故，
於
其
中

無
量
無
邊
佛
法，
而
於
其
中
都
無
所
住。
所
以
者

雖
行
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
及
餘

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

起
菩
提
道，
由
菩
提
道
令
諸
有
情
畢
竟
解
脫
生

迴
生
死
受
諸
苦
惱。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
饒
益
彼

然
諸
有
情
不
能
解
了
諸
法
法
性
法
爾
常
住，
輪

世，
諸
法
法
性
法
爾
常
住？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！

善
現
復
白
佛
言：
豈
不
諸
佛
出
現
世
間、
若
不
出

無
所
作、
無
所
趣
者，
知
一
切
法
皆
不
生
故。
　
具
壽

善
現：
如
是！
如
是！
一
切
法
皆
不
生，
此
復
云
何
諸

竟
不
生，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
眾
起
菩
提
道？
　
佛
告

擾
亂
其
心。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
若
一
切
法
畢

菩
薩
摩
訶
薩
住
菩
提
心
起
菩
提
道，
不
為
餘
事

身、
語、
意
業，
無
不
皆
與
菩
提
心
俱。
善
現
當
知！
是

上
正
等
菩
提，
於
一
切
時
心
無
散
亂，
諸
有
發
起

正
等
菩
提。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
專
求
無

地
展
轉
乃
至
得
第
十
地，
曾
無
異
想，
但
求
無
上

正
等
菩
提。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
得
初

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

法
令
其
修
證？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
汝
豈
謂

不
共
法、
三
十
二
相、
八
十
隨
好
及
餘
無
量
無
邊
佛

無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛

若
爾，
世
尊
何
緣
復
為
諸
菩
薩
說
如
來
十
力、
四

豈
不
菩
薩
摩
訶
薩
已
得
菩
提
道，
應
已
得
菩
提？

壽
善
現
復
白
佛
言：
若
菩
提
即
道，
道
即
菩
提
者，

提
即
道，
道
即
菩
提，
是
故
不
由
道、
非
道
得。
　
具

佛
告
善
現：
菩
提
不
由
道、
非
道
得。
所
以
者
何？
菩

白
佛
言：
若
爾，
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
當
得
菩
提
耶？

非
不
生
道
得
菩
提
耶？
　
佛
言：
不
爾！
　
具
壽
善
現
便

不
生
道
得
菩
提
耶？
　
佛
言：
不
爾！
　
世
尊！
為
用
非
生、

不
生
道
得
菩
提
耶？
　
佛
言：
不
爾！
　
世
尊！
為
用
生、

薩
為
用
生
道
得
菩
提
耶？
　
佛
言：
不
爾！
　
世
尊！
為
用

爾
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶

死
眾
苦，
證
得
常
樂
清
涼
涅
槃。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

三
種
麤
重，
亦
清
淨
他
身、
語、
意
業
三
種
麤
重，
便

薩
從
初
發
心
乃
至
究
竟，
常
自
清
淨
身、
語、
意
業

薩
摩
訶
薩
嚴
淨
佛
土？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶

切
法
得
大
自
在。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩

無
上
正
等
菩
提，
乃
名
如
來、
應、
正
等
覺，
於
一

斷
一
切
煩
惱、
所
知
二
障
麤
重
習
氣
相
續，
證
得

從
此
無
間
用
一
剎
那
金
剛
喻
定
相
應
般
若，
永

多，
廣
說
乃
至
一
切
相
智
及
餘
無
量
無
邊
佛
法，

已
圓
滿
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

可
說
已
得
菩
提？
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
若

知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
菩
提
道
未
得
圓
滿，
云
何

摩
訶
薩
已
得
菩
提
道，
應
已
得
菩
提？
者，
善
現
當

提。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
然
汝
所
問
豈
不
菩
薩

何？
佛
即
菩
提，
菩
提
即
佛
故，
不
應
謂
佛
得
菩

佛
得
菩
提
耶？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
所
以
者

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
亦
名
麤
重。
　
復
次，
善
現！

提，
亦
名
麤
重。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
貪
著

說
乃
至
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩

斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
廣

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
四
念
住、
四
正

蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊
皆
不
清
淨，
亦
名
麤
重。

麤
重。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
戒
蘊、
定
蘊、
慧

所
有
慳
貪、
破
戒、
忿
恚、
懈
怠、
散
亂、
惡
慧
之
心，
亦
名

名
菩
薩
意
業
麤
重。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩

業
麤
重；
若
貪
欲、
若
瞋
恚、
若
邪
見，
此
三
不
善
是

麤
惡
語、
若
雜
穢
語，
此
四
不
善
是
名
菩
薩
語

是
名
菩
薩
身
業
麤
重；
若
虛
誑
語、
若
離
間
語、
若

　
若
害
生
命、
若
不
與
取、
若
欲
邪
行，
此
三
不
善

菩
薩
摩
訶
薩
身、
語、
意
業
三
種
麤
重？
　
佛
告
善
現：

能
嚴
淨
所
居
佛
土。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
何
謂

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

與
食，
須
飲
與
飲，
須
餘
資
具
與
餘
資
具，
隨
處、
隨

多，
亦
勸
他
行
布
施
波
羅
蜜
多，
若
諸
有
情
須
食

蜜
多，
遠
離
如
是
所
說
麤
重，
自
行
布
施
波
羅
蜜

離。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

皆
名
麤
重。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
麤
重
皆
應
遠

別，
并
所
發
起
身、
語、
意
業，
及
彼
種
類
無
堪
任
性，

是
等
無
量
無
邊
執
著
諸
法，
及
諸
有
情
虛
妄
分

想、
有
為
想、
無
為
想，
亦
名
麤
重。
　
善
現
當
知！
諸
如

起
善
想、
非
善
想、
有
漏
想、
無
漏
想、
世
間
想、
出
世
間

麤
重；
起
欲
界
想、
色
界
想、
無
色
界
想，
亦
名
麤
重；

獄
想、
傍
生
想、
鬼
界
想、
人
想、
天
想、
男
想、
女
想，
亦
名

聞
想、
獨
覺
想、
菩
薩
想、
如
來
想，
亦
名
麤
重；
起
地

佛
無
上
正
等
菩
提
想，
亦
名
麤
重；
起
異
生
想、
聲

重；
廣
說
乃
至
起
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
想
及
諸

若
菩
薩
摩
訶
薩
起
色
蘊
想
乃
至
識
蘊
想，
亦
名
麤

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

及
佛
制
多。
供
已
歡
喜
發
弘
誓
願：
我
持
如
是
所

力，
擊
奏
無
量
天
上、
人
中
諸
妙
伎
樂，
供
養
三
寶

而
無
貪
著。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
以
通
願

土
七
寶
莊
嚴，
一
切
有
情
隨
意
受
用
種
種
珍
寶

情
平
等
共
有
迴
向
所
居
嚴
淨
佛
土，
當
令
我

歡
喜
發
弘
誓
願：
我
持
如
是
所
種
善
根，
與
諸
有

千
世
界
上
妙
七
寶，
施
佛、
法、
僧
及
佛
制
多。
施
已

善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
以
通
願
力，
盛
滿
三
千
大

向
所
居
嚴
淨
佛
土，
令
速
圓
滿
利
樂
有
情。
　
復
次，

作
是
事
已，
持
此
善
根
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴

羅
蜜
多，
亦
勸
他
行
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多。

有
情。
是
菩
薩
摩
訶
薩
自
行
淨
戒
乃
至
般
若
波

等
共
有
迴
向
所
居
嚴
淨
佛
土，
令
速
圓
滿
利
樂

勸
他
亦
爾。
如
是
施
已，
持
此
善
根
與
諸
有
情
平

時、
隨
所
須
物
悉
皆
施
與，
如
自
所
行
種
種
布
施，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
以
通
願
力，
營
辦
種

類，
皆
食
如
是
百
味
飲
食，
資
悅
身
心
而
無
貪
著。

佛
土，
當
得
無
上
正
等
覺
時，
令
我
土
中
諸
有
情

種
善
根，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
所
居
嚴
淨

摩
訶
薩
眾。
供
已
歡
喜
發
弘
誓
願：
我
持
如
是
所

味
上
妙
飲
食，
供
養
諸
佛、
獨
覺、
聲
聞
及
諸
菩
薩

　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
以
通
願
力，
營
辦
百

是
諸
妙
香
華，
有
情
受
用
身
心
悅
豫
而
無
貪
著。

共
有
迴
向
所
居
嚴
淨
佛
土，
當
令
我
土
常
有
如

弘
誓
願：
我
持
如
是
所
種
善
根，
與
諸
有
情
平
等

諸
妙
香
花，
供
養
三
寶
及
佛
制
多。
供
已
歡
喜
發

訶
薩
以
通
願
力，
盛
滿
三
千
大
千
世
界
人
中、
天
上

者
身
心
悅
豫
而
無
貪
著。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩

佛
土，
當
令
我
土
常
奏
如
是
諸
妙
伎
樂，
有
情
聞

種
善
根，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
所
居
嚴
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

深
般
若
波
羅
蜜
多，
勇
猛
正
勤
發
弘
誓
願，
自
住

用
而
無
貪
著。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
行

所
樂
上
妙
色、
聲、
香、
味、
觸
境
隨
念
即
至，
歡
喜
受

得
無
上
正
等
覺
時，
令
我
土
中
諸
有
情
類，
隨
心

與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
所
居
嚴
淨
佛
土，
當

情。
施
已
歡
喜
發
弘
誓
願：
我
持
如
是
所
種
善
根，

佛
制
多、
獨
覺、
聲
聞
并
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
施
餘
有

意
所
生
人
中、
天
上
五
妙
欲
境，
供
養
諸
佛
及

善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
以
通
願
力，
嚴
辦
種
種
隨

得
如
是
衣
服、
塗
香，
隨
意
受
用
而
無
貪
著。
　
復
次，

當
得
無
上
正
等
覺
時，
令
我
土
中
諸
有
情
類，
常

根，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
所
居
嚴
淨
佛
土，

制
多。
施
已
歡
喜
發
弘
誓
願：
我
持
如
是
所
種
善

覺、
聲
聞
及
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
或
復
施
法
并
佛

種
天
上、
人
中
諸
妙
塗
香、
細
軟
衣
服，
奉
施
諸
佛、
獨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

正
等
覺
時，
所
化
有
情
亦
生
彼
土，
共
受
淨
土
大

願
得
圓
滿
已，
各
於
所
居
嚴
淨
佛
土，
證
得
無
上

受
故。
　
善
現
當
知！
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
所
修
行

次
修
得
殊
勝
相
好
所
莊
嚴
身，
由
廣
大
福
所
攝

自
能
修
得
殊
勝
相
好
所
莊
嚴
身，
亦
能
令
他
漸

就
一
切
善
法，
亦
能
令
他
漸
次
成
就
一
切
善
法，

行
願，
即
爾
所
時
精
勤
修
學。
由
此
因
緣，
自
能
成

訶
薩
眾
隨
爾
所
時
行
菩
提
道，
應
得
圓
滿
所
起

便
能
嚴
淨
所
居
佛
土。
　
善
現
當
知！
是
諸
菩
薩
摩

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
由
此
行
願

常
不
遠
離
諸
如
是
等
種
種
功
德。
　
如
是，
善
現！
諸

言：
當
得
無
上
正
等
覺
時，
令
我
土
中
諸
有
情
類，

亦
勸
他
修
無
上
正
等
菩
提。
作
此
事
已
復
發
願

無
性
自
性
空，
廣
說
乃
至
自
修
無
上
正
等
菩
提，

內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
亦
勸
他
住
內
空
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
三
十
五

乘
法
樂。

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大般若波羅蜜多經卷第五百三十五